Melancong ke Bromo dari Malang Naik Sepeda Motor

Ini kisah perjalanan nekatku ke gunung Bromo. Gunung Bromo merupakan salah satu destinasi wisata yang diimpikan banyak orang baik dalam maupun luar Negeri. Letak gunung Bromo secara geografis diapit oleh empat Kabupaten di provinsi Jawa Timur yaitu Kabupaten Probolinggo, Pasuruan, Malang, dan Lumajang. Dan tentunya bagiku yang saat ini tinggal di kota Malang, tidak begitu jauh untuk pergi ke gunung yang sangat indah ini.

Aku bersama lima orang teman perempuan berangkat dari Malang dengan mengendarai tiga sepeda motor. Sebenarnya ini hal yang agak bahaya dan tidak perlu ditiru. Karena pertama, tidak ada laki-laki dalam rombongan, kedua kami berangkat malam hari dalam keadaan buta jalan kecuali mengandalkan gmaps, ketiga motor yang kami kendarai adalah motor beat dengan kondisi motor yang tidak fit pada bagian rem. Ah, kalau dipikir-pikir alangkah nekatnya... hanya modal bismillah minta pertolongan sama Allah.

Kami melangkah dari malang kota jam 20.30 lewat jalur Tumpang ke arah Coban Pelangi. Akses jalan dari kota sangat bagus dan ramai. Setelah melewati Tumpang menuju ke Coban Pelangi jalanan mulai sepi, kadang lewat pemukiman warga, kadang lewat perkebunan tebu. Ini yang serem kalo pas lewat perkebunan sedangkan motor yang lewat hanya tiga motor kami, uh.. doa banyak-banyak pokoknya. Setelah melewati Coban Pelangi, jalanan tambah sepi dan berliku, banyak jurang di kanan kiri jalan, pengendara harus ekstra hati-hati. Setelah melewati jalanan berliku, gelap, dan menanjak tersebut, akhirnya pada pukul 23.00 kami sampai di gerbang yang bertuliskan “Selamat datang di wisata gunung Bromo.” Ah leganya..., disana kami berhenti untuk membeli tiket masuk gunung Bromo. Setelah memarkir sepeda motor, kami beristirahat sejenak, pergi ke toilet, membayar tiket masuk seharga Rp. 32.500,-/orang dan basa-basi dengan membeli syal sambil ngobrol dengan para petugas yang ada disana. Jangan takut, para petugas, pedagang, sopir jip yang ada di tempat pembelian tiket orangnya baik-baik. Kita tidak akan dibohongi. Dan disinilah kami memesan jip yang sejak dalam perjalanan kami khawatirkan, dimana kami harus berhenti untuk memesan jip. Dan dari obrolan kami tahu bahwa perjalanan ke Bromo ramai di atas jam 23.00. jadi wajar bila diperjalanan tadi sangat sepi karena masih dibawah jam 21.00.

Kami mendapatkan jip seharga Rp.600.000,- untuk 6 orang. Setelah istirahat di saung yang disediakan, akhirnya kami berangkat dengan jip ke Bromo pukul 01.30 pagi. Betapa menakjubkannya melihat pemandangan malam di kawasan Bromo dengan cahaya bulan bertabur bintang. Kami sarankan buat kalian yang ke Bromo naik motor beat mending sambung jip saja, karena selain jalannya berbahaya yaitu naik, turun, berpasir, kalian bisa lebih menikmati perjalanan apabila dengan menggunakan jip. Jip terus melaju menuju puncak penanjakan, di puncak kami turun untuk melihat sunrise. Di puncak sangat dingin, kami sarankan memakai jaket berbahan parasut atau yang tidak tembus dingin. Tapi bagi yang mengenakan jaket biasa jangan khwatir, karena di puncak banyak pedagang dan jasa sewa jaket.

Usai makan pop mie di warung makan yang tersedia dan shalat subuh pukul 04.00, kami bergegas ke puncak mencari spot melihat sunrise yang tepat. Disana banyak sekali wisatawan yang sudah stand by menunggu sunrise. Sekitar pukul 05.00 sunrise mulai muncul. Ah, betapa indahnya ciptaan Allah.. kalimat tasbih tiada henti kami lantunkan.

Setelah menikmati sunrise dan berfoto ria, kami kembali menuju jip pukul 06.00 untuk melanjutkan perjalanan menuju spot wisata Bromo lainnya. Diantara tempat yang kami singgahi adalah padang safana, pasir berbisik, dan bukit teletubies. Keindahan yang tak habis pujian karenanya. Mata ini benar-benar dimanjakan dengan alam luar biasa ciptaan Tuhan. Ya, siapapun kamu yang membaca cerita ini rugi bila tak berkunjung kesana, agar tambah rasa syukurmu kepadaNYA.

Malang, 22 September 2018

Furnitur Ukiran Jepara Indonesia

Furnitur dengan ukiran asli Jepara. harga yang tertera pada gambar belum termasuk ongkir. minat bisa hubungi tlfn/wa: 085764321626

Furnitur Ukiran Jepara Indonesia

Furnitur dengan ukiran asli Jepara. harga yang tertera pada gambar belum termasuk ongkir. minat bisa hubungi tlfn/wa: 085764321626

Pantai Sendiki dan Goa Cina Malang

Assalamualaikum..

bagaimana kabarnya teman-teman?
Saya ingin berbagi cerita tentang perjalanan kuliah di  UIN Malang. oh iya, saya ke Malang dari tahun 2012 teman. Saat itu saya menempuh S1, kemudian 2016 melanjutkan S2 di UIN Malang hingga saat ini. doakan kuliahnya lancar ya.. hehe. Saya cerita bukan maksud apa, hanya ingin menolak lupa. untuk semua perjalanan yang dianugerahkanNya.

Saat itu, sekitar bulan Mei 2017, penat sekali rasanya dengan tugas kuliah yang tiada habis. Kami memutuskan untuk pergi piknik. pantai menjadi destinasi pilihan kami. kalian tahu pantai-pantai di Malang sangat mempesona. kalau sudah ke pantai, penat hilang semua.

Oh iya, di Malang, antara satu pantai dan yang lain berdekatan lho.. jadi kamu bisa mengunjungi beberapa pantai dalam satu kali perjalanan. untuk tiap pantai kita cukup bayar biaya parkir kurang lebih 10.000-20.000/ pantai.
pantai yang kami tuju adalah pantai Sendiki, dan Goa Cina. Untuk sampai ke Sendiki butuh perjuangan dulu ya gaes.. dari malang kota, kita bisa naik mobil/ motor ke arah Malang Selatan sampai area parkir Pantai Sendiki. dari parkiran, kita jalan kaki menyusuri sawah dan kebun tebu kurang lebih 30 menit. waw.. cukup lama ya.. anggap saja program diet dadakan, hihi.
lihat kanan kiri semua hijau, kayak gak bakal nemu pantai. tapi begitu naik bukit kemudian turun, ternyata dibalik bukit tampak birunya pantai beserta tarian ombaknya.. semua lelah perjalanan tadi hilang, digantikan kekaguman akan ciptaan Tuhan. 

Untuk ke Goa Cina hanya sekita 20 menit dari sendiki, goa cina juga sangat mengagumkan, kita bisa bermain di pinggiran pantai dan duduk di permadani pasirnya. :)

JILBAB KAOS PET ANTEM (ANTI TEMBEM) "Fini Collection"

JILBAB INSTAN PET ANTEM (ANTI TEMBEM) "Fini Collection." bahan kaos lembut tebal nyaman.

harga sesuai ukuran: M= 39K, L=41K, XL=45, XXL=49

WA: 085764321626

LUBBUNA PENERJEMAHAN ARAB DAN INGGRIS

LUBBUNA PENERJEMAHAN ARAB DAN INGGRIS.

MELAYANI PENERJEMAHAN TEKS:

              Arab-Indonesia

                     Indonesia-Arab

    Inggris-Indonesia

      Indonesia-Inggris

     

 

BIAYA PENERJEMAHAN

17K/halaman (untuk penerjemahan <20 halaman)

12K/halaman (untuk penerjemahan >20 halaman)

 

Kirim file anda ke:

finilovia@gmail.com

Jl. Sunan Drajat gg 2 no 5 Lowokwaru Malang

 

Fini 0857 64321 626/Fijriani 0857 3302 5215

lubbunapenerjemahanmalang

POSYANTEK JAYA SEJAHTERA KECAMATAN ABUNG SEMULI KABUPATEN LAMPUNG UTARA

POSYANTEK JAYA SEJAHTERA merupakan Pos Pelayanan Teknologi yang ada di Abung Semuli Lampung Utara Provinsi Lampung. Posyantek membidangi teknologi yang ada di desa, baik memberi penyuluhan kepada masyarakat terkait teknologi yang dapat digunakan untuk mempermudah dan membantu pekerjaan rakyat, membina pengolahan produksi desa dengan teknologi, dan menciptakan atau menginovasi teknologi baru. Posyantek Jaya Sejahtera yang berdiri sejak tahun 2012 atas binaan Dinas PMD (Pemberdayaan Masyarakat Desa) ini adalah Posyantek berprestasi. sudah banyak temuan teknologi yang diciptakan dimenangkan dalam ajang lomba daerah dan nasional. diantaranya tahun 2014 menciptakan alat pemotong batang bibit singkong dan meraih juara ke 5 lomba cipta inovasi teknologi tepat guna Nasional yang diselenggarakan di ProvinsiAceh. Tahun 2016 menciptakan alat tanam multi biji dan meraih juara ke 2 lomba cipta inovasi teknologi tepat guna Nasional di Maluku. Posyantek ini atas bimbingan dinas PMD, diantaranya KABID Bp. Zulkarnain, diketuai oleh Bp. H. Supardi dan beranggotakan tim inovator yang meraih juara diantaranya Bp. G. Suryanto, dan inovator lainnya. 

sekretariat POSYANTEK JAYA SEJAHTERA : Jl. Cendrawasih RT 04 RW 02 Desa Semuli Jaya Kecamatan Abung Semuli Kabupaten Lampung Utara

HP: 081274335511

KOPI LAMPUNG "KOPI BUDE"

KOPI BUDE, kopi asli Lampung, original tanpa campuran. diolah dari biji kopi pilihan yang berasal dari kebun kopi Lampung. rasanya mantappp.

bagi kamu penikmat kopi, boleh coba ya... harga Rp. 30.000/bungkus.

alamat: Jl. Cendrawasih Rt 04 Rw 02 ds. Semuli Jaya Kec. Abung Semuli Kab. Lampung Utara Provinsi Lampung.

telp: 081274335511

wa: 085764321626

Keripik Bude Oleh-Oleh Lampung

Keripik Bude merupakan oleh-oleh khas Lampung. di Produksi oleh Keripik Bude, bertempat di ds. Semuli Jaya Kecamatan Abung Semuli kabupaten Lampung Utara. Keripik Bude rasanya mantap, kesehatannya terjamin. telah dipesan ke berbagai pulau bahkan luar Negeri. kerap dijadikan icon makanan khas Lampung saat diadakan pameran. harga 15.000/bungkus.

bagi kamu penikmat kuliner jangan lupa coba keripik bude khas lampung ya.. :)

telp/sms: 0812 7433 5511 atau WA 085764321626

Posted by: Afini Hidayah

Lubbuna Privat: lembaga privat dan bimbingan belajar di Malang Jawa Timur

Lubbuna Privat merupakan lembaga privat dan bimbingan belajar yang ada di Malang Jawa Timur. Lubbuna Privat menyediakan berbagai macam program belajar, diantaranya mata pelajaran umum, pelajaran agama, mengaji, tahfidz, qiroah, intensif bahasa Arab dan Inggris, musik, dan baca kitab kuning. untuk tingkat TK, SD, SMP, SMA, dan UMUM.

Anda bisa menghubungi kami: Afini Hidayah 0857 64321 626/ Fijriani 0857 33 025 215

Debat bahasa Arab. Aku kira ini seni kalam, ternyata bukan.

Sudah lama, sejak terakhir aku duduk ditengah-tengah munadzoroh ilmiah/ debat bahasa Arab.

Aku tidak melihat ini seni kalam saja. Tapi seperti seni menulis skripsi dalam bingkai seni kalam.

Pada pembicara pertama ada pendahuluan, latar belakang, dan pengertian yang berkaitan dengan judul.
Pada pembicara kedua ada analisis masalah.
Pada pembicara ketiga ada kesimpulan, kritik dan saran.

Tidak lupa ajang ini seperti ada metodologi penelitiannya.  Dalam hal debat, ada tata cara debat yang sistematis, yang tidak bisa dilanggar oleh pelaku debat.

Adapula seperti penguji skripsi yang mengkritisi kejanggalan pelaku debat, yaitu lawan debat itu sendiri. Dengan juri debat seperti pihak berwenang yang meluluskan skripsi.

Akhir kalam, Aku tertawa sendiri menulis ini. Agak tidak penting soalnya. :D

نظريتان الإشارية والتصورية

نظريتان الإشارية والتصورية

لمادة علم الدلالة

المشرف:

د. نور حسن عبد الباري

الإعداد:

عافني هداية                16711046

جامعة مولانا مالك إبراهيم الإسلامية الحكومية بمالانج

كلية الدراسات العليا

قسم تعليم اللغة العربية

2017

الباب الأول

‌أ)        خلفية البحث

الحمد لله الذي أنزله قرآنا عربيا لعلكم تعقلون، والصلاة والسلام على من أفصح لسانا محمد وعلى آله وأصحابه الذين بما جاء به يؤمنون ويعلمون.

ولا أحد ينكر ميزة المعنى بنسبة للغة حتى قالهم إنه دون المعنى لا يمكن أن تكون هناك اللغة، وتعليم اللغة، والترجمة. حتى لا أحد يقول إلا له المعنى المقصود.

حين يدرس معنى نجد المناهج والنظريات المتنوعة عن المعنى. ولكثرتها يدل على أن المعنى لا تقتصر إلى معنى واحدا مثل معنى المعنى المعجمي، بل كان أكثر حيث من أيّ جهة يراه الشخص عن الكلمة. وخلفية الشخص المختلفة يكون سببا أيضا ينشأ النظريات عن المعنى المتنوعة. حسب منطقته، ونفسيته، ودراسته، وأدبيته وغيره.

ب‌)     أسئلة البحث

يأخذ هذا البحث من خلال أسئلة مهمة فيما يتعلق بموضوع البحث، وحصل الباحثين أسئلة البحث كما يلي

1.    ما هو النظرية الإشارية؟

2.    ما هو النظرية التصورية؟

ج‌)     أهداف البحث

انطلاقا على أسئلة البحث، سوف تجد أهداف البحث الذي يمكن بيانها فى المقالة، ونذكرهه فيما يلي:

1)   معرفةلنظرية الإشارية للمعنى

2)   معرفة النظرية التصورية للمعنى

الباب الثاني

نظريتان الإشارية والتصورية

‌أ.         النظرية الإشارية

أ‌)        معنى النظرية الإشارية

كتب أوجدن وريتشاردز فى كتابهما the meaning of meaning عن النظرية الإشارية (referentional theory/ denotational theory) الذي أشرحها بالمثلث الآتي:

الفكرة

المرجع                               المدلول                                                                        

فبهذا الرسم يميز ثلاث عناصر مختلفة للمعنى ويوضح أنه لا توجد علاقة مباشرة بين الكلمة كرمز، وشيئ الخارجي الذي تفبر عنه. والكلمة عندهما تحوي جزئين هما صيغة مرتبطة بوظيفتها الرمزية، ومحتوى مرتبط بالفكرة أو المرجع.

وتعني النظرية الإشارية أن معنى الكلمة هو إشارتها إلى شيئ غير نفسها. وهنا يوجد رأيان:

1.    رأي يرى أن معنى الكلمة هو تشير إليه

2.    ورأى يرى أن معناها هو العلاقة بين التعبير وما يشير إليه

ورأي الأول تقتضي الاكتفاء بدراسة جانبين من المثلث وهو جانبا الرمز والمشار إليه. ورأي الثاني تتطلب دراسة الجوانب الثلاثة، لأن الوصول إلى المشار إليه يكون عن طريق الفكرة، أوالصورة الذهنية.

وأصحاب هذه النظرية يقولون إن المشار إليه لا يجب أن يكون شيئا محسوسا قابلا للملاحظة object (المنضدة) فقد يكون كذلك كما قد يكون كيفية quality (أزرق)، أو حدثا action (القتل)، أو فكرة تجريدية abstract (الشجاعة)، ولكن فى كل حالة يمكن أن نلاحظ مايشير إليه اللفظ، لأن كل الكلمات تحمل المعاني، لأنها رموز تمثل الأشياء غير نفسها.

وقد يكون المشار إليه محدد، كما فى كلمة (قلم) التي تشير إلى قلم معين، لأنها يمكن أن تطلق على أي قلم. ولذا اقترح بعضهم أن يقال إنها تشير إلى (طبقة الأقلام) أو نوع الأقلام. وكذلك الفعت (يجري) الذي يشير إلى نوع يحوي كل أفعال الجرى.

ب. الاعتراض على النظرية الإشارية

وقد اعترض على هذه النظرية بما يأتي:

1.    أنها تدرس الظاهرة اللغوية خارج إطار اللغة.

2.    أنها تقوم على أساس دراسة الموجودات الخارجية (المشار إليه).  ولكي نعطي تعريفا دقيقا للمعني على أساس هذه النظرية، ولا بد أن تكون على علم دقيق بكل شيئ فى عالم المتكلم. ولكن المعرفة الإنسانية أقل من هذا بكثير

3.    أنها لا تتضمن كلمات مثل (لا)،(إلى)،(لكن)، (أو) ونحو ذلك من الكلمات التي لا تشير إلى شيئ موجود exiting thing هذه الكلمات لها معنى يفهمه السامع والمتكلم، ولكن الشيئ التي تدل عليه يمكن أن يعترف عليه فى العالم المادي.

4.    ان معنى الشيئ غير ذاته. فمعنى كلمة (تفاحة) ليس هو (تفاحة). التفاحة يمكن أن تؤكل ولكن معنى لا يؤكل. والمعاني يمكن أن تتعلم ولكن التفاحة لا يمكن.

  

‌ب.     النظرية التصورية

أ‌)        معنى النظرية التصورية

وجدت الصورة الكلاسيكية للنظرية ideational theory أو imag theory أو النظرية العقلية mentalistic theory عند الفيلسوف الانجلزي القرن السابع عشر الذي يقول استعمال الكلمات يجب أن يكون الإشارة الحساسة إلى الأفكار. والأفكار التي تمثلها تعد مغزاها المباشر الخاص.

وعند جون لوك فى هذه النظرية أن اللغة وسيلة لتوصيل الأفكار، ونقلها من شخص ألى الآخر، بمعنى أن اللغة تعد تمثيلا خارجيا (أصوات فى صورة الألفاظ) لحالة داخلية فى ذهن المتكلم (أفكار)، لأن الأفكار في ذهن المرء لها وجود مستقل تاما عن اللغة، كما أن وظيفتها مستقلا عن اللغة. وعلى ذلك فإن هذه النظرية تقتضي أن يكون لكل معنى فكرة.

ويمكن أن يوضح بالخطط التالي:

الفكرة عند المتكلم            صورة لغويىة                الفكرة عند السامع (وهي الفكرة نفسها عند السامع)

وهذه النظرية تعتبر اللغة (وسيلة أو أداة لتوصيل الأفكار) أو تمثيلا خارجيا ومعنويا لحالة داخلية. وما يعطي تعبيرا لغويا ومعنى معينا استعماله باطراد (فى التفاهم) كعلامة على فكرة معينة. الأفكار التي تدور في أذهاننا تملك وجودا مستقلا، ووظيفة مستقلة عن اللغة. وإذا قنع كل منا بالاحتفاظ بأفكاره لنفسه كان من الممكن الاستغناء عن اللغة، وإنه فقط شعورها بالحاجة إلى نقل أفكارنا الواحد إلى الآخر الذي يجعلنا نقدم دلائل (قابلة للملاحظة على المستوى العام) على أفكارنا الخاصة التي تعتمل فى أذهانا.

وهذه النظرية تقتضي بالنسبة لكل تعبير لغوي، أو لكل معنى متميز للتعبير اللغوي أن يملك فكرة، وهذه الفكرة يجب:

1.    أن تكون حاضرة فى ذهن المتكم

2.    المتكم يجب أن ينتج التعبير الذي يجعل الجمهور يدرك أن الفكرة المعينة موجودة فى عقله فى ذلك الوقت

3.    التعبير يجب أن يستدعي نفس الفكرة فى عقل السامع

ويلاحظ أن هذه النظرية تركز على الأفكار أو التصورات الموجودة في عقول المتكلمين والسامعين يقصد تحديد معنى الكلمة، أو ما يعنيه المتكلم بكلمة استعملها فى مناسبة معين. سواء اعتبرنا معنى الكلمة هو الفكرة أو الصورة الذهنية أو اعتبرناه العلاقة بين الرمز والفكرة.

وهذا هو أحد الماخذ الأساسية على هذه النظرية من وجهة النظر السلوكية لأنه ما دام المعنى هو الفكرة فكيف يتسمى للمتكلم أن يخاطب السامع وينتقل المعنى إليه مع أن الأفكار تعد ملكا خاصا بالمتكلم. ويرد مؤيدو النظرية بأن الأفكار ترتبط (بالتصور) فإذا قلنا (منضدة) فكل من المتكلم والسامع يملك التصور للمنضدة. وهذا التصور يجعل الاتصال بينهما ممكنا.

وهناك مأخذ آخر يتلخص فى أن هناك كلمات كثيرة غير قبيلة للتصور مثل الادوات والكلمات والتجريدية. فهذه ليس لها تصور عقلي سوى حروف الكلمة نفسها. وقد كان رفض النظرية التصورية هو المنطق لمعظم المناهج الحديثة التي ظهرت خلال هذا القرن، والتي اتجهت إلى جعل المعنى أكثر موضوعية وأكثر علمية من جهة أخرى.

الباب الثالث

الخلاصة

أ‌.         وتعني النظرية الإشارية أن معنى الكلمة هو إشارتها إلى شيئ غير نفسها. وهنا يوجد رأيان:

1.    رأي يرى أن معنى الكلمة هو تشير إليه

2.    ورأى يرى أن معناها هو العلاقة بين التعبير وما يشير إليه

ب‌.     وتعني النظرية الإشارية عند جون لوك أن اللغة وسيلة لتوصيل الأفكار، ونقلها من شخص ألى الآخر، بمعنى أن اللغة تعد تمثيلا خارجيا (أصوات فى صورة الألفاظ) لحالة داخلية فى ذهن المتكلم (أفكار)، لأن الأفكار في ذهن المرء لها وجود مستقل تاما عن اللغة، كما أن وظيفتها مستقلا عن اللغة. وعلى ذلك فإن هذه النظرية تقتضي أن يكون لكل معنى فكرة.

المراجع

د. مختار عمر، أحمد،2006 علم الدلالة، علم الكتب:القاهرة

د. سعد محمد، محمد،2002 فى علم الدلالة، مكتبة زهراء الشرق: القاهرة